« Tu feras un pectoral de justice, tissé, comme pour l’éphod, or, azur, pourpre et rouge et lin, tu le feras tressé«
Le pectoral : le pectoral de justice est l’un des huit vêtements du Cohen Gadol (grand prêtre).
Le pectoral était carré. C’était un tissu composé de fils d’or, d’azur, de pourpre, de rouge.
Douze pierres précieuses étaient incrustées sur le pectoral, serties d’or.
Un sens profond a été associé au choix des pierres précieuses du pectoral. Les pierres avaient une grande valeur. Ce sont le diamant, le rubis, le saphir, l’émeraude, l’améthyste et l’opale. Les autres sont beaucoup moins coûteuses. Ce qui justifie la raison de leur sélection, ce sont principalement leurs propriétés et leur puissance énergétique. Chacune séparément, mais aussi leur réunion, reflètent l’union des enfants d’Israël.
Elles diffèrent dans leur essence, mais elles s’unifient en une seule identité.
Chacun dispose d’une pierre spéciale, pour le renforcement et la réalisation de sa finalité.
Les pierres étaient ordonnées selon quatre rangées. Chaque pierre portait le nom d’une tribu. Il y avait une pierre par tribu.
Sur le pectoral étaient également gravés les mots : Abraham, Isaac, Jacob, tribus de Yéchouroun, afin que l’ensemble des 22 lettres de l’alphabet figurent sur le pectoral pour remplir le rôle des Ourim vé-toumim.
Sur le rubis, on avait écrit : Abraham, Isaac, Jacob, Ruben ; sur la topaze, Chimon, sur le jaspe, Benyamin, tribus de Yéchouroun.
Et par la force de ces noms, les lettres du pectoral s’illumineront aux yeux du Cohen qui questionne la justice.
Les pierres du pectoral et leurs noms étaient sur le cœur du Cohen Gadol (grand prêtre).
De la sorte, toutes les tribus d’Israël et le Créateur se souviendront et sauront qu’ils sont sur son cœur.
Les «Ourim vé-Toumim» font du pectoral le pectoral de justice.
C’est la connexion entre le Cohen Gadol et le Créateur.
« Elles seront sur le cœur d’Aaron, quand il s’introduira devant l’Eternel, et Aaron portera la justice des enfants d’Israël sur son cœur, devant l’Eternel, toujours. Aaron portera les noms des enfants d’Israël sur le pectoral de justice, sur son cœur, en entrant dans le Sanctuaire, en souvenir, devant l’Eternel, toujours.«
Les pierres identifiées aujourd’hui à l’Odem du texte sont : le rubis, la cornaline, la pierre de Carniol, l’onyx
«Et l’explication du choix de la pierre Odem [pierre rouge], pour Ruben, c’est qu’il avait rougi pour la faute de Bila, lorsqu’il avait dérangé la couche de son père et qu’il le reconnut, et cette pierre s’appelle « rubis »». Elle se forme dans la mer. Elle est absolument rouge, et Onkelos l’a traduite par samkan [rouge en araméen]. Elle est rouge sang et c’est la raison pour laquelle elle porte le nom d’Odem [rougeur].
Sa particularité veut qu’une femme qui le porte n’avortera jamais. Elle est utile aussi en cas d’accouchement difficile. Si on la pulvérise et la mélange à des aliments, elle sera efficace pour la gestation, comme les mandragores qu’avait trouvées Ruben et qui rappellent une forme humaine. C’est pourquoi elle est appelée Odem, comme Adam, car elle s’écrit sans la lettre vav, le texte indiquant oralement la pierre en soi (appelée Odem qui s’écrit Adam), et textuellement l’action, donc Ruben avait son nom gravé sur le rubis.
Les pierres qui sont aujourd’hui identifiées en tant que Pitda sont : la topaze, la cornaline, la pierre de Carniol, l’onyx
Le nom de Chimon est gravé sur la topaze. Elle est verte comme le poireau. Onkelos a traduit yarkan [vert]. On l’appelle prachma. Elle a été attribuée à Chimon parce que le visage de Zimri et de tous ceux de la tribu de Chimon qui avaient fauté avec les filles de Moab avait viré au vert. Sa particularité est qu’elle refroidit l’organisme. C’est pourquoi on la trouve en Nubie, dont les habitants sont chauds et tendent à se pervertir. Ils ont besoin d’être refroidis, comme il est dit : la topaze de Nubie, qui se rattache à ce lieu.
Les pierres identifiées aujourd’hui au texte biblique sont : l’émeraude, la grande agate, le spinelle
Le nom de Lévy est gravé sur l’émeraude. C’est le carbunculus. Elle porte ce nom car elle brille comme l’éclair et illumine comme une bougie. Onkelos l’a traduite par Barkan. Elle est appelée aussi poinçon, comme il est dit: « Et tes portails aux pierres de poinçons », car elle perce telle la braise, comme les perceurs de feu. Elle a été attribuée à Lévy du fait que sa tribu éclairait par la Torah, comme il est dit : « Tes verdicts guideront ». Moshé, qui est de la tribu de Lévy, à sa naissance, la maison s’emplit de lumière, puis la lumière de son visage rayonna, comme il est dit : « la sagesse de l’homme éclaire sa face ». Sa singularité est qu’elle rend sage l’insignifiant, et éclaire les yeux, hormis le fait que l’on s’en sert comme éclairage. On dit que si on la pulvérise, et qu’on la mette dans la nourriture ou la boisson, cela peut contribuer largement à intensifier la sagesse et à ouvrir le cœur.
Les pierres identifiées comme Nofekh aujourd’hui sont : l’émeraude, le béryl, la pierre grenat, ou turquoise
Yéhouda, sur la pierre grenat, c’est le marakdi, et, en langue arabe, zmora, et la traduction globale des deux langues : Izmaregdin. Elle est verte comme le poireau, parce que son visage avait viré au vert suite à l’affaire de Tamar, et qu’il a surmonté son mauvais penchant en reconnaissant ses torts. Il est aussi devenu vert du fait des soupçons de son père contre lui au sujet de Joseph, comme il est dit : une bête féroce l’aura dévoré. En bénissant ses fils, il lui a dit : « de la proie, mon fils, tu te relèves ». Alors sa face s’est faite pure et diaphane comme cette pierre grenat qui est diaphane. Il est écrit pour Yéhouda : ta main sur la nuque de tes ennemis. La singularité de cette pierre est que celui qui la porte voit ses ennemis s’en retourner, c’est pourquoi elle est appelée nofekh.
Les pierres actuellement identifiées comme étant le saphir de la Bible : lapis lazuli
Issakhar, sur le saphir, qui a l’aspect de l’azur, du fait qu’ils étaient grands en sagesse et en connaissance de la Torah. Comme il est dit : « et des fils d’Issakhar sortent les connaisseurs de l’intelligence des temps, et les tables de la Torah étaient en eux. Nous voyons aussi, lors du don de la Torah, à ses pieds, comme une œuvre de brique de saphir. On sait que l’âme des détenteurs de la Torah se rattache à la vie sous le Trône de Gloire, à propos duquel il est écrit que son aspect est celui d’une pierre de saphir en forme de siège. L’azur symbolise l’humilité, et non pas l’orgueil rougi ou teinté de vert. Sa vertu consiste à colorer les yeux, c’est pourquoi on la fait passer devant eux. De même, la Torah illumine les yeux, et cette pierre est efficace contre toute douleur ou gonflement, partout sur le corps. De même, la Torah guérit tout le corps, comme l’indiquent nos Sages : quiconque souffre, qu’il s’occupe de la Torah.
Les pierres identifiées aujourd’hui au diamant biblique : le quartz
Zabulon, sur le diamant. On l’appelle Perla, en langue étrangère, et cette pierre est blanche, tout comme l’argent est blanc et symbolise la richesse de Zabulon, comme il est dit : « Zabulon sur les bords des mers », parce qu’il réussit dans les affaires. Sa vertu est d’apporter le sommeil à l’homme, comme il est dit : « désormais mon époux séjournera à mes côtés » (Genèse XXX, 20).
Les pierres qui lui sont identifiées aujourd’hui : ambre, tourmaline, citrine
Dan, sur la pierre lechem, appelée atofsi, avec un visage d’homme renversé, car la tribu de Dan a provoqué un retournement, en accordant de l’importance à la statue de Micha. Il est écrit dans le livre de Josué, au sujet du partage de la terre, que Dan portera le nom de Lechem, qui est une ville en terre d’Israël.
Les pierres qui sont actuellement identifiées à la pierre Chebo sont : l’agate grise, et l’améthyste
Le nom de Naphtali est gravé sur la pierre Chebo, appelée turquise, et les Perses la portent en permanence. Elle est aussi traduite : tarquiya. Ses vertus sont l’aide et la réussite qu’elle apporte au cavalier tous les jours de sa vie, c’est pourquoi elle est appelée Chebo [racine Y Ch. B, asseoir], car elle le rattache à sa monture, et elle a été attribuée à Naphtali dont le nom signifie attache, selon le verset : « l’Eternel m’a rattaché, j’ai été rattaché ».
Les pierres qui lui sont identifées de nos jours sont : a’hlama, améthyste
Le nom de Gad est gravé sur la pierre a’hlama, appelée cristal, c’est pourquoi Onkelos l’a traduite par « œil de bœuf », du fait que le cristal est répandu auprès des humains et que tout le monde le connaît, comme il est dit : « il dévore le bras etc. » Sa vertu est qu’elle renforce le cœur contre la peur lorsqu’il part à la guerre, c’est pourquoi elle s’appelle a’hlama, dont le sens est la puissance, comme il est dit : « Tu me renforceras [ta’hliméni] et m’accorderas la vie ». (Isaïe XXXVIII, 16).
Les pierres identifiées de nos jours à la pierre tarchich sont : chrysolite, aigue-marine
Le nom d’Acher est gravé sur la pierre tarchich, appelée chryolique, sa teinte est comme l’huile. Sa vertu est qu’elle facilite la digestion, et à plus forte raison si on la mélange aux aliments. L’aliment se fait épais et onctueux, comme il est dit : « d’Acher, le pain est onctueux ».
Les pierres qui sont aujourd’hui identifiées à la pierre Choam sont : l’agate noire, l’onyx noire et l’œil de chat
Le nom de Yossef est gravé sur la pierre Choham, appelée Onkly. Sa vertu est qu’elle fait apprécier la personne aux yeux de ceux qui la regardent. Elle est appelée ainsi car elle porte les lettres du Tétragramme, du fait que l’Eternel était avec Yossef, que couronnait la réussite. Il plaisait à tous ceux qui le côtoyaient dans la maison royale et ses paroles étaient écoutées.
Les pierres précieuses qui lui sont identifiées de nos jours sont : béryl, héliodore, olivine, perle, opale
Benyamin est gravé sur la pierre yachepé, qui rassemble de nombreuses couleurs, celle de la terre noire et verte. Sa vertu est qu’elle bloque l’hémorragie. Elle a été donnée à Benyamin car son cœur fut en proie à diverses tendances, et qu’il eut de nombreuses réflexions sur la vente de Yossef. Devait-il le révéler à son père ou non ? Il s’est retenu et a dominé son penchant, comme une hémorragie qui est stoppée. Le nom yachepé est la contraction de deux autres mots : yech-pé (il y a une bouche), car bien qu’il eût une bouche et qu’il dût révéler la chose, il se tut (selon les termes de Rabénou Bé’hayé).
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